【站僕】摩檸Morning>试卷(2016/09/29)

國二國文下第三次題庫 下載題庫

104 年 - 2015臺北市市立民族國中八年級104 下學期國文第三次段考(期末考)翰林#56715 

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1.1. 下列「 」中的字,何組讀音皆相同?
(A)「嫵」媚/「憮」然
(B)「屹」立/言「訖」
(C)「摧」毀/漕「漼」
(D)「遒」勁/記憶「猶」新
2.2. 下列「 」中的注音寫成國字後,何組字形相同?
(A)銀貨兩「ㄑㄧˋ」/自古「ㄑㄧˋ」今
(B)略勝ㄧ「ㄔㄡˊ」/運「ㄔㄡˊ」帷幄
(C)不「ㄐㄧㄥˋ」而走/行不由「ㄐㄧㄥˋ」
(D)鞠躬盡「ㄘㄨㄟˋ」/面容憔「ㄘㄨㄟˋ」
3.3. 下列文句,何者錯字最少?
(A)小明出奇不意的進攻方式令他贏得了冠軍,這消 息讓支持他的人莫不額首稱慶
(B)人世間有許多默默行善的市井小民,雖然自己手頭 並不寬裕,但縮衣節食與省吃儉用下來的錢,還能捐獻 出來,善行義舉,令人感佩
(C)他的文筆流暢,總是能言簡意賅的說明深刻的道 理,並寄遇悠遠意境,實在令人佩服
(D)阿華已失業半年,如今室如懸罄,阮囊羞瑟,讓 他一愁莫展。
4.4. 下列「 」中的選項,何者字義完全相同?
(A)目不識「丁」/ 往來無白「丁」
(B)聽之,「了」無聲/春夢「了」無痕
(C)可以調「素」琴/又留蚊於「素」帳中
(D)驚濤「駭」浪/「駭」人聽聞。
5.5. 捨者的大智慧一文述及有位遊民說:「媽媽捨不得我吃 苦,所以我不懂得吃苦;我不懂得吃苦,我吃了一輩 子的苦。」其母親的行為與遊民的處境可用下列哪個 成語形容?
(A)切膚之痛
(B)飲水思源
(C)適得其反
(D)物以類聚。
6.6. 關於捨者的大智慧一文,作者以為「取之於社會,用 之於社會」之人,具備何種特質?
(A)感恩回饋,飲水思源
(B)君子愛財,取之有道
(C)正直耿介,清廉自持
(D)寧缺勿濫,堅守原則。
7.7. 下列選項,何者字義完全相同?
(A)得不「為」司馬懿所擒乎/二蟲盡「為」所吞
(B) 得錢千五百「乃」去/關羽「乃」蜀之名將
(C)「蓋」因不得已而用之/「蓋」一癩蛤蟆
(D)父親何「故」退兵/莫非無軍,「故」作此態。
8.8. 關於陋室銘一文,下列敘述何者錯誤?
(A)「苔痕上階綠」指陋室訪客極少、罕有人至
(B)「草色入簾青」指陋室的周遭生機蓬勃
(C)「可以調素琴、閱金經」暗示唯有音樂及書籍可一 解陋室生活的苦悶
(D)以「孔明」、「揚雄」自比,暗示自己抱負遠大,期 待一展長才。
9.9. 下列那一句話無法表現劉禹錫寫陋室銘那種「安貧樂 道」的精神?
(A)孔子:飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中 矣
(B)李白:總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁
(C)陶潛:環堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簞瓢屢 空──晏如也
(D)陳之藩:我窮苦得像個乞丐,但胸中卻總是有嚼 菜根用以自勵的精神。
10.10.下列「 」中的成語,何者運用最正確?
(A)讀到他手機簡訊,雖只是寥寥數語,卻覺得「音 容宛在」,真是窩心極了
(B)這位市長經常「視民如傷」,因此百姓對他怨聲 載道
(C)春天一到,陽明山「椿萱並茂」,花木扶疏,燦 然奪目
(D)老師一再強調,行文貴在有豐富的內容,若只是 「連篇累牘」,作品必不受歡迎。
11.11.「借代」是指行文中,故意放棄原本詞語不用,使用 其他相關的名稱來替代。下列何者沒有使用「借代」 修辭?
(A)客從遠方來,遺我「雙鯉魚」
(B)無「絲竹」之亂耳,無案牘之勞形
(C)「舳艫」千里,旌旗蔽空
(D)月明星稀,「烏鵲」南飛。
12.12.下列文句敘述何者最正確?
(A)鄭截在五金行買了一把長長的匕首,準備犯案
(B)在戰爭中為國捐軀的士兵,真是慷慨犧牲死得其 所,得以善終
(C)陳樹菊以微薄的賣菜所得嘉惠許多莘莘學子
(D)因為台上的表演者頻頻失誤,底下觀眾席出現此 起彼落的唏噓聲。 臺北市立民族國中 104 學年度第 2 學期八年級第三次定期評量 國文科試題 八年 班 號 姓名: 第 2 頁/共 4 頁
13.13.在定伯賣鬼一文中,何句隱含「認清敵我,才能打有 把握的仗」此觀念?
(A)欲至何所
(B)不知鬼悉何所畏忌
(C)卿太重,將非鬼也
(D)何以作聲。
14.14.下列有關三國演義中空城計一文的說明,何者錯誤?
(A)其中空城計的情節,真有其事,乃採用三國志的 記載所寫成
(B)三國演義原名三國志通俗演義,作者羅貫中
(C)空城計的成功關鍵,在於「亮平生謹慎,不曾弄 險」
(D)司馬懿之所以失敗,在於誤判情勢,剛愎自用。
15.15.以下「 」中的代詞,何者前後相同?
(A)「汝輩」焉知/若依「某等」之見
(B)「爾」獨哀怨深/「吾」兵止有二千五百
(C)「彼」稱我為主人/「爾」何相信之審邪
(D)「余」憶童稚時/「予」獨愛蓮之出淤泥而不染。
16.16.下列有關三國演義的歇後語,下列何者錯誤?
(A)東吳招親──弄假成真
(B)劉備借荊州──有借無還
(C)曹操吃雞肋──食之無味,棄之可惜
(D)蔣幹盜書──成事不足,敗事有餘。
17.17.關於三國人物敘寫,何者配對正確?
(A)功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉,遺恨失 吞吳。──劉備
(B)顧曲有閒情,不礙破曹真事業。飲醇原雅量,偏 嫌生亮並英雄。──周瑜
(C)山河百戰鼎終分,歎息漳南日暮雲。亂世奸雄空 復爾,一家詞賦獨憐君。──諸葛亮
(D)青龍偃盡千秋月,英雄三國無雙士。赤兔追餘萬 里風,正氣千秋第一人。──張飛
18.18.空城計中的孔明和定伯賣鬼中的宗定伯,兩人在面對 危機時的態度,無法用下列何者成語描述?
(A)沉著無懼
(B)韜光養晦
(C)知己知彼
(D)工於心計。
19.19.老師上完定伯賣鬼課文後,哪個學生對課文的文意理 解不正確?
(A)林致成:全文最關鍵的情節是定伯佯裝虛心求教, 讓鬼說出禁忌
(B)羅幼謙:定伯兩次露出破綻,ㄧ為體重,二為涉 水有聲
(C)張詩寒:文中定伯相當機警,而鬼則是胸無城府、 鬼頭鬼腦
(D)葉芷魚:本文帶給我們的提醒是對陌生人要「逢 人且說三分話,未可全拋ㄧ片心」。
20.20.「有人看到電視上出現的歌星在都會大廈活生生地演 唱,這樣的消息似乎比獵人捕到山豬還令人興奮,雖 然大家只是聽說!」從這段話可看出部分的泰雅人對 現代文明抱持何種態度?
(A)懷念與慨嘆
(B)驚奇翰敬畏
(C)揶揄和嘲諷
(D)嚮往和盲從。
21.21.「童年的夢想似乎是文明的腳步也追不回來的,為什 麼二十年後的夢想改變了呢?答案彷彿如疾風的訕笑」 關於這段話的說明,下列何者正確?
(A)作者目睹童年與文明同時消逝,再也追不回來了
(B)傳統觀念受到文明衝擊,印證有文明才有美好童 年
(C)感嘆文明的入侵,使作者童年的夢想消失、幻滅
(D)感嘆文明入侵,使老獵人改變了傳統的生活方式
22.22.約翰.甘迺迪說:「我們即使不能化解歧見,至少也 應致力於保全世界的多樣化。」這句話的涵義,與下 列何者最接近?
(A)繽紛的社會來自於尊重他人的各種信念
(B)真誠的交流必須建立在平等關係的基礎之上
(C)沒有批評就不能互相了解,因此也談不到團結
(D)讓他人對自己的詆毀隨風而逝,將恩惠鐫刻心版
23.23.「從來的( )替天行道,敵不過( )的老謀深算; 有多少窮斯文( ),都做了( )辛酸眼淚。得道 的封神榜八仙過海,求經的( )多災多難……」(祥 子古老的故事)請依照文意順序,填入適當的書名。
(A)三國演義、水滸傳、世說、紅樓夢、儒林外史
(B)水滸傳、三國演義、儒林外史、紅樓夢、西遊記
(C)三國演義、水滸傳、儒林外史、金瓶梅、西遊記
(D)水滸傳、三國演義、世說、金瓶梅、儒林外史。
24.24.千頌伊擔任立委職務,她今天的行程如下:「十點,都 敏俊教授公祭→十二點,好味道餐廳開幕→十五點, 民族盃作文比賽頒獎→十八點,建華與心如的結婚典 禮。」請問千頌伊依序應該選用哪些題辭?
(A)木壞山頹→桑梓之光→字字珠璣→蟠桃獻壽
(B)桃李興悲→高朋滿座→妙筆生花→琴瑟和諧
(C)天喪斯文→佳味餚香→鐵畫銀鉤→百年好合
(D)雁行折翼→近悅遠來→繞梁三日→秦晉之好。
25.25.貝克漢拜訪四位家中有喜事的朋友,請問哪一句賀詞 使用錯誤?
(A)「弄璋誌喜」,賀穆勒生兒子
(B)「造福桑梓」,賀 C 羅當選議員
(C)「舌粲蓮花」,賀梅西音樂比賽得獎
(D)「妙選東床」,賀羅本嫁女兒。
26.26.劉禹錫的陋室銘中以「山不在高,有仙則名;水不在 深,有龍則靈。」做為文章開頭,其用意為何?
(A)走訪名山大川,方能開拓胸襟
(B)立下高遠志向,方能成就大業
(C)拜在名師門下,方能博學通達
(D)人有德行才幹,方能受人尊重。 臺北市立民族國中 104 學年度第 2 學期八年級第三次定期評量 國文科試題 八年 班 號 姓名: 第 3 頁/共 4 頁
27.27.袁宏道徐文長傳:「文長既已不得志於有司,遂乃放 浪麴櫱,恣情山水,走齊、魯、燕、趙之地,窮覽朔 漠。其所見山奔海立,沙起雷行,雨鳴樹偃,幽谷大 都,人物魚馬,一切可驚可愕之狀,一一皆達之於詩。」 根據上文,徐文長「不得志於有司」後所表現出的行 為,與下列何者最接近?
(A)醉心風月,流連歌樓舞榭
(B)標新立異,勇於引領風潮
(C)躬耕田園,不再追求仕進功名
(D)別寄所託,尋求不同生命體驗
28.四、閱讀測驗 許攸曰:「公今軍糧尚有幾何?」操曰:「可支一 年。」攸笑曰:「恐未必。」操曰:「有半年耳。」攸 拂袖而起,趨步出帳,曰:「吾以誠相投,而公見欺如 是,豈吾所望哉!」操挽留,曰:「子遠勿嗔,尚容實 訴,軍中糧食可支三月耳。」攸笑曰:「世人皆言孟德 奸雄,公果然也。」操亦笑曰:「豈不聞『兵不厭詐』。」 遂附耳低言曰:「軍中只有此月之糧。」攸大聲曰:「休 瞞我,糧已盡矣!」 曹操的謊言
【題組】28.請問故事中曹操對許攸總共撒了幾次謊?
(A)二次
(B)三次
(C)四次
(D)五次。
29.【題組】29.在這段文字中,作者想要凸顯的旨趣何在?
(A)展現許攸的咄咄逼人
(B)寫魏營缺糧的情勢緊急
(C)藉對話刻畫曹操的奸詐性格
(D)透過用語,區隔兩人的身分差異。
30.【題組】30.許攸在文中的心情轉折,何者為是?
(A)委婉質疑-失望不滿-生氣譏諷-發怒斥責
(B)失望不滿-委婉質疑-生氣譏諷-發怒斥責
(C)委婉質疑-生氣譏諷-發怒斥責-失望不滿
(D)失望不滿-生氣譏諷-發怒斥責-委婉質疑。
31.某縣有甲乙二人,姻婭(姻親)也,素相嘲謔,見 即喋喋不休……。一日,甲乙各約數人,將往遊某 處……。二人複相謔,同遊者靡不粲然(大笑)。乙忽 拔所佩小刀,戲謂甲曰:「忤奴勿再言,言將殺汝!」 甲大笑,詈(罵)曰:「畜產!爾思弒父耶?生汝不肖, 殺我固宜。」語次,以膺相向,嘻嘻不已。乙亦笑,挺 白刃作擊刺狀。眾方為之捧腹,甲忽頹然倒地,亟視之, 喋血朱殷,刀已陷胸矣。甲竟死,舉大駭,視乙,猶含 笑操刀,鋒鍔(刀鋒)皆赤色。兩岸喧噪,行人(皆) 驚,觀者如堵牆,乙始覺其殺人,欲遁不能矣。眾奪其 刃,逮以見官。 ──長白浩歌子《螢窗異草》
【題組】31.關於本文的內容,下列何者正確?
(A)乙殺人後想逃走,卻來不及
(B)甲以胸口抵擋刀刃,是因為視死如歸的精神
(C)甲乙兩人因憎恨彼此而拔刀相向
(D)乙殺死了甲,犯下弒父大罪。
32.【題組】32.下列選項,何者最適合當作本文的啟示?
(A)世態炎涼,路人見死不救,宜學會自力更生
(B)刀兵乃不祥之物,遠之為上
(C)過度嬉戲不僅無益,且易闖禍,不如謹言慎行
(D)出門應未雨綢繆,身戴防具。
33.「法律是道德的底限」這句話是錯的。法律不是 道德的底限。 法律是一種他律的規則系統,對象是所有適用 者;道德是一種自律的行為準則,對象是自己。法律 的前提是對人性的不信任,禁止他人違法;道德的前 提是對人性的信任,讓人自我約束。 法律可能是不道德的惡法。1930 年代的納粹德國 以似是而非的優生學為前提,認定了猶太人是劣等種 族,通過了一系列的法案:禁止工作,財產充公,強 迫結紮,禁止通婚,最後送入集中營屠殺。根據生還 者回憶,他曾見過一對四歲的雙胞胎像連體嬰一樣活 生生從背部被縫起來。而這一切通通合法。 道德可能是不合法的義行。辛德勒(非希特勒) 出身納粹黨,經營工廠並僱用便宜的猶太人以降低工 資。後來他不認同種族屠殺,於是暗中包庇猶太人, 甚至謊稱殘疾和婦孺都能工作,並且藉由金錢和部分 黑市交易來的珍品行賄納粹官員以保護猶太人。他散 盡家財拯救了1200 名猶太人。而這一切通通違法。 辛德勒戰後持續受到猶太人接濟直到逝世。他葬於耶 路撒冷──唯一能葬於猶太人聖地的納粹黨員。 法律來自於權力,如果權力核心邪惡,法律也會 邪惡;如果權力核心自私,法律也會自私;如果權力 核心合乎道德,法律就會合乎道德。道德只是法律的 一種可能性。 這不代表我們該無視法律,但若我們將法律視為 神聖而不可侵犯,我們就會保護納粹而懲罰辛德勒, 屆時社會必然走向偏差。 法律是法律,道德是道德,法律不是道德的底限。 ──改寫自 Chenglap 的網路文章〈法律不是道德, 道德不是法律〉
【題組】33.下列何者是從上述文章中歸納出來的論點?
(A)法律是不道德的惡法
(B)道德是不合法的義行
(C)違法的道德能彰顯出更高貴的情操
(D)法律有很多種可能性,道德只是其中之一。
34.【題組】34.下列有關〈捨者的大智慧〉一文中的各項觀點,何者 最合於上文中辛德勒的事蹟?
(A)他的信念是不製造不被愛的生命,但是已經在地 球上的,便好好照料他,讓他善終
(B)人的第三個朋友是他的善行義舉,它陪伴主人到 他進墳墓之後,還長長久久。
(C)子孫若如我,留錢做什麼,賢而多財則損其志
(D)子孫不如我,留錢做什麼,愚而多財益增其過。
35.【題組】35.〈捨者的大智慧〉中提及「把自己用不到的錢捐出去, 讓錢發揮最大的用途,造福人類」,上文辛德勒的行 為中何者最接近這個觀點?
(A)開工廠並僱用便宜猶太人
(B)謊稱殘疾和婦孺都能工作
(C)違法進行黑市交易
(D)行賄官員以保護猶太人。
36.華佗行道,見一人病咽塞,嗜食而不得下,家人 車載欲往就醫。佗聞其呻吟,駐車往視,語之曰:「向 來道邊有賣餅家,蒜齏(蒜泥)大醋,從取三升飲之, 並自當去。」即如佗言,立吐蛇一枚,懸車邊。欲造 佗,佗尚未還,小兒戲門前,逆見(迎面看見),自相 謂曰:「似逢我父,車邊病是也。」疾者前入坐,見佗 北壁懸此蛇輩約以十數。 ──陳壽《三國志‧華佗傳》
【題組】36.根據本文,文中的小兒見到病人的反應為何?
(A)緊張害怕,因為父親外出尚未歸來
(B)竊竊私語,因為擔心對方來者不善
(C)毫不在意,因為以為事不關己
(D)習以為常,因為父親曾有治癒此疾的經驗。
37.【題組】37.下列文句所省略的主語,何者正確?
(A)駐車往視→華佗
(B)似逢我公→小兒
(C)從取三升飲之→華佗
(D)立吐蛇一枚→家人。
38. 常人每做一事,必要報酬,常把勞動當作利益的 交換品;這種交換品只准自己獨有,不許他人同有, 這就叫做「為而有」。如求得金錢、名譽,因為「有」 才去為。有為一身有者,有為一家有者,有為一國有 者。在老子眼中看來,無論為一身有,為一家有,為 一國有,都算是「為而有」,都不是勞動的真面目。 人生勞動,應該不求報酬。你如果問他:「為什麼而 勞動?」他便答道:「不為什麼」。再問:「不為什 麼,為什麼勞動?」他便老老實實說:「上仁為之而 無以為。」韓非子給他解釋得很好:「生於其心之所 以不能已,非求其為報也。」簡單說來,便是無所為 而為,既無所為,所以只好說為勞動而勞動,為生活 而生活;也可以說是勞動的藝術化,生活的藝術化。 老子還說:「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」 這是說:我要幫助別人,自己卻更有,不致損減;我 要給人,自己卻更多,不致損減;這話亦可作「為而 不有」的解釋。按實說,老子本來沒存「有」、「無」、 「多」、「少」的觀念,不過假定差別相以示常人罷 了。 ──梁啟超〈知其不可而為與「為而不有」主義〉
【題組】38.「為而不有」也就是?
(A)有所為而不為
(B)無所為而為
(C)得不到結果的作為
(D)有目標的作為。
39.【題組】39.在老子眼中,下列何者不屬於「為而有」
(A)做生意將本求利
(B)以無名氏立場捐款助人
(C)少年寒,以求榮登金榜
(D)養兒防老的觀念。
40.【題組】40.從文中可以看到作者想表達的生活態度是?
(A)努力耕耘,不計收穫
(B)淡泊名利,不求進取
(C)及時行樂,忘卻有無
(D)考量有無,獲取實利。
【非選題】
41.1.「ㄘㄨㄢˋ」位:
【非選題】
42.2.舐「ㄉㄨˊ」情深:
【非選題】
43.3.嘉言「一ˋ」行:
【非選題】
44.4. 鶴「ㄔㄤˇ」:
【非選題】
45.5.不可「ㄏㄨㄟˋ」言:
【非選題】
46.6. 「唾」手可得:
【非選題】
47.7.羽扇「綸」巾:
【非選題】
48.8. 令人「咋」舌:
【非選題】
49.9.一「幀」照片:
【非選題】
50.10. 鴻「猷」:
【非選題】
51.1. 春寒料峭:
【非選題】
52.2. 案牘:
【非選題】
53.3. 笑容可掬:
【非選題】
54.4. 鶴氅:
【非選題】
55.5. 共迭相擔: